A Musalli is performing four rakaats of Zuhr

This post has 409 views.

Question:

 

A Musalli is performing four rakaats of Zuhr, after the sajdah’s of the fourth rakaats he forgets to sit for the last Qa’dah and stands up for the fifth rakaat:

1.1. If he remembers that he has to sit in the Qa’dah before going into ruku’ then what will he be required to do?

1.2. If he remembers after the ruku’ or after the sajdah, then what will the position of his salaah be?

 

Answer:

 

In principle, if one remembers to make qa’dah akhirah before completing the sajdah of the fifth rakaat, then one should return to qa’dah akhirah,make sajdah sahw and complete the salaah as normal.[1]

 

However, if one remembers to make qa’dah akhirah after completing the sajdah[2], then one will be required to add another rakaat (sixth rakaat) and complete the salaah as normal without performing sajdah sahw.[3]

As a result all six rakaats will become nafl and one will have to repeat the fard salaat.[4]

 

And Allah Ta’ala Knows Best



[1]1( وإن سها عن الأخير ) أي عن القعود الأخير ( عاد ما لم يسجد ) لأنه لم يستحكم خروجه عن الفرض وفي القعود إصلاح صلاته وقد أمكنه ذلك برفض ما أتى به إذ ما دون الركعة بمحل الرفض قال رحمه الله ( وسجد للسهو ) لأنه أخر فرضا وهو القعود الأخير

(تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب سجود السهو، 1/480، العلمية)

 

[2]قال رحمه الله ( فإن سجد بطل فرضه برفعه ) أي برفع الرأس من السجود لأن الخامسة قد انعقدت واستحكم دخوله في النفل قبل إكمال الفرض ومن ضرورته خروجه من الفرض وقوله برفعه قول محمد رحمه الله وهو المختار

(المرجع السابق)

 

وقول محمد هو المختار للفتوى

(حلبى كبيرى، باب سود السهو، ص 463، سهيل اكيدمى)

 

  3 قال رحمه الله ( وصارت نفلا ) أي انقلبت صلاته نفلا وهذا عند أبي حنيفة وأبي يوسف وعند محمد لا تنقلب بناء على أصلين أحدهما أن صفة الفرضية إذا بطلت لا تبطل التحريمة عندهما وعنده تبطل وقد عرف في موضعه والثاني أن ترك القعود على رأس ركعتي النفل لا يبطل عندهما وعنده يبطل وقد بيناه في النوافل قال رحمه الله ( فيضم إليها سادسة ) لأن التنفل بالوتر غير مشروع وإن لم يضم إليها فلا شيء عليه لأنه ظان ثم قيل يسجد للسهو وعلى قولهما والأصح أنه لا يسجد لأن النقصان بالفساد لا ينجبر بالسجود

(تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب سجود السهو، 1/480، العلمية)

 

و يسجد للسهو هو قول بعض المشايخ و فى النهاية والاصح انه لا يسجد 

(حلبى كبيرى، باب سود السهو، ص 463، سهيل اكيدمى)

 

       ( عليه أن يضم إليها سادسة )…..ليصير متنفلا بست ركعات (المرجع السابق)    [4]